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世界には无数の言语が存在し、そのうちの少なからぬ言语が表记法を有している。かつて多くの地域で书记言语はごく一部の人々のみがあやつる特殊能力であった。书记言语は、ある时に规范が确立するとその后は枠组みに大きな変化が生じないことがほとんどであり、日常に用いられる口头言语と乖离しつづける宿命を负っている。それゆえに习得するには専门の学习が必要であり、特殊技能化する。同时に、その不変性ゆえに、时空を超えて情报を伝えることが可能となる。东アジアにおける汉文（中国语の伝统的书记言语）、西アジアにおける伝统的な正则アラビア语、ヨーロッパにおけるラテン语などがその例として挙げられよう。

一方、政治、宗教、学术、芸术などを背景に権威を帯びた书记言语は用途が限られることが多く、日常に存在したはずのさまざまな人々の言动、心情などの多くが记録の対象となり得なかった。権威ある书记言语はその権威性ゆえに保存され、后世のわれわれに过去の情报を伝えてくれるが、世界のごく一部の情报しか残してくれなかったこともまた事実である。

このような状况下において、地域により时代や事情にさまざまな违いはあるが、従来の権威を帯びた书记言语に対し、かつては断片的に表れる程度であった口头言语を书记言语に持ち込んで文章を表现する动きが生まれる。新しい书记言语は、従来の権威ある书记言语とあるいは衝突し、あるいは混じり合いながら体系的に整备されていき、使用者层、描写対象、表现方法を拡大していく。かつて「俗语」として见下され、文献に上らせるべきものではないとされていた口头言语が书记言语化できるようになったのはなぜなのか？きっかけは？担った人々は？その目的は？口头言语が书记言语化することで、言语と、それにより表现される世界はどのように変わったのか？东西を広く见くらべることでそれぞれの言语や地域の特性について新たな视点を得ようとするワークショップの第2回。